青海新闻网讯“青石头崖里的药水泉，清凌凌地淌，千年万年不断；若要我俩的姻缘散，端溜溜想，九曲黄河的水干。”

　　青海高原多峻山，峻山之中多清泉。而说起民和回族土族自治县七里寺“花儿”会的来历，就不得不提七里寺的药水泉。青海“花儿”研究协会会长滕晓天饶有兴致地为我们讲述了那个美丽的传说。

　　七里寺，原名慈利寺，是当地的一座庙宇，因其所在峡内的药水泉而声名远播。相传，在很久以前，有个药王爷腾云驾雾路过七里寺时，发现这里水草丰美，山势雄伟，药王爷立即被这美丽的景色所吸引，正看得入迷时一不小心，身上的宝葫芦掉下来了，葫芦沿着山坡一直滚到沟底。在半坡上，葫芦塞子被石头撞开后，药水顺着山坡洒了一路，后来，葫芦钻到石缝里就不见了。从此，被洒了药水的山坡上的草全部变成了中药材，山沟的石缝里也就不断地冒出了潺潺的清泉。

　　不知过了多久，当地的一个牧童到这里放牛。渐渐地，他发现有一头牛经常脱离牛群，独自行动。更奇怪的是，这头牛一天比一天健壮。同样在山上放养，它为什么就与别的牛不一样呢？牧童纳闷了，于是他悄悄跟着牛，发现它跑到了一处深山里，贪婪地喝着泉水。牧童好奇地也尝了一口泉水，发现这里的泉水甘醇香甜，喝了之后立即神清气爽。药水泉的秘密就在当地传开了，人们从四面八方赶到这里来喝泉水。周围的民众为了感谢药王爷，就在七里寺附近建了一座药王庙，从此药王庙香客不断，香火旺盛。年轻人喝了泉水、逛完庙会后，就在药水泉附近席地而坐，围成一圈唱起了“花儿”，就这样，人们越聚越多，越唱越高兴，于是，七里寺的“花儿”会便传唱开来了。

　　每逢农历六月六，这里就成了“花儿”的海洋。人们在这里以“花儿”会友，用歌声传递着情感。“喝上一口泉水来，唱上一首‘花儿’，这就是民和七里寺‘花儿’会的特色。七里寺‘花儿’会上歌手众多，除了本地的歌手外，因与甘肃相邻，所以甘肃的歌手和百姓也常常到场助兴，因此这里容易产生新的曲令，许多曲令在平时或其他‘花儿’会上很难听到。”滕晓天说。

　　有诗云：“一股神水天上来，药王在此洒甘霖。葱葱青山环宝地，潺潺绿水奏好音。彩虹飞渡药仙桥，白云漫过青松岭。晶莹玉液消顽疾，花儿一声醉人心。”七里寺丰美的山孕育了七里寺神奇的泉水，而这神奇的泉水又将七里寺漫山的“花儿”浇灌得愈加鲜艳。(作者:张晓娟)

　　解放前西宁的建筑业

　　解放前，西宁城区中的房屋大多是土木结构的平房，仅有的几座两层小楼，也是土木结构。至于机关和学校多由清代和民国时遗留下来的官衙和庙宇改建而成，新建的房屋寥寥无几。因此，当时的西宁谈不上有什么建筑业，仅有些世代相传的泥瓦匠和木匠而已。

　　木匠的领头人称为掌尺，多由有声望且有一定的组织协调能力、技艺精湛的老木工担任。在这些老艺人们的手下有一帮同门师兄、子弟及徒弟，平时各谋其生。若掌尺承揽到工程时，视工程大小，决定需要的人数，相约组成一支队伍共同完成这项工程。但其中的结构设计和放线下料定尺寸等精细活，则由掌尺负责。

　　不论是木匠还是泥瓦匠，大部分人都有一手木雕、砖雕的绝活。木匠刻制楹联、牌匾及建筑装饰和家具装饰的图案，瓦工就专门制作砖雕。师傅传下来的图谱好似他们的看家宝，有“喜鹊探梅”“孔雀戏牡丹”“五福(蝠)捧寿”“鹤鹿同春”等图案，还有花、鸟、虫、兽等，同他们自己创新的图案一并收集在图谱中。

　　西宁解放前的建筑工程，稍具规模的都是官活。例如，开工于1940年历时两年完工的马步芳官邸——馨庐，就是当时西宁优秀的木匠、泥瓦匠们技艺的集中体现。当时，马步芳从周家泉征调了数百男丁，带着百辆木轮大车到大通东峡砍伐树木。然后又调派了一团兵力到兴海大河坝采挖河坝玉，该地所产的玉石色彩斑斓、质细光滑。采来后，均用手工打磨后，装饰墙面，故当时人们将馨庐称为“玉石公馆”。

　　再如于1946年初修建的湟中大厦、湟光电影院、湟中实业公司三处建筑，皆为砖木结构，部分为砖混结构。湟中大厦为三层，塔楼为四层，上修有圆形拱顶；而被人们称为“洋楼”的湟中实业公司是两层结构，这座建筑在西宁的建筑史上，具有划时代的意义：第一次使用了钢筋、水泥等现代建筑材料；第一次引进了外省的建筑力量。因为当时的西宁匠人们都没有接触过这些新型的建筑材料，所以他们就从兰州营造厂专门请来了工匠及技术人员参加修建。1947年春，湟中实业公司工程竣工，成为了西宁市标志性的建筑。(作者:傅元章)

　　段爷的杠房家

　　解放前的西宁，有一种专门为百姓家的红白两事提供轿子、奏乐等一条龙服务的行当，这种店铺被称为杠房家。

　　在今天的南大街一带，解放前曾有间杠房家。老板姓段，山西人，因为年岁较大所以大家都叫他段爷。段爷的杠房家里雇着十几个把式，都是身强力壮的年轻人，其中有几个是专门吹唢呐的乐手。杠房家的铺面里除了摆着一顶做工精致的木制雕花轿子外，空地上还有抬轿子用的木杠和绳索等工具。没有活儿的时候，这些年轻人就围坐在一起喝着茶，天南海北地聊着。有活儿的时候，大家就齐心协力地为客户们工作。

　　想要抬稳轿子不仅需要把式们的团结和默契，系绳索和解绳索的手法也十分讲究。把式们系解绳索的动作都是在短短几秒钟内完成的，他们动作干净利落，让人看得眼花缭乱。这看似简单的动作，旁人操作起来却是非常困难。因此，这也算是杠房家的一门绝活，从不外传。

　　每逢接了婚嫁喜事的活，把式们就在轿子上挂上红缎子，扎上大红花，吹吹打打地到女方家迎娶新娘。接上了新娘，披着红的女婿娃就兴高采烈地骑着马走在轿子后头，轿子前的吹鼓手们边走边吹，鞭炮声、唢呐声混成一片，围观的路人争先恐后，好不热闹。

　　以前的西宁城中的大街小巷都是土路，坑坑洼洼、高低不平，把式们就凭着平时练就的脚下功夫，嘴里哼着节奏将轿子抬得四平八稳，何况事前收了新人家的“压轿赏钱”，所以就更不能有马虎了。

　　如今，每当看见电视中有抬轿迎亲的队伍时，段家把式们那喜庆的唢呐声、鞭炮声，还有那抬轿时有节奏的吆喝声仿佛还在我耳边回响。(作者:崔艺民)

　　话说园树村

　　园树村村名的来历经历了明、清及民国三个时期，距今已有六百多年之久。但它的村名缘何而来，还要从南京珠玑巷中的一户姓袁的人家说起。

　　据相关资料和袁氏家谱中记载，祖籍南京珠玑巷的袁雄是园树村的第一个住户。相传在明朝洪武年间，南京珠玑巷民众玩社火时在灯笼上画了个骑着马、怀抱大西瓜、脸上长满麻子的大脚女人，朱元璋得知后顿时龙颜大怒，认为这是有意侮辱马皇后，便下旨要将闹元宵的一千多珠玑巷的百姓全部处死。后在大臣们的请求下，朱元璋才免了全巷人的死罪，将这一千多人全部发配到了青海。袁雄的父亲袁临溪有三子，袁雄最小。当他们到达青海后，大哥袁奇安家在今乐都汉庄一带，二哥袁英则在西宁东韵家口一带落户。袁雄和父亲便在今天的南川河西岸住了下来，开荒种地、修渠引水、盖房建院，历经几代的繁衍生息，逐渐形成了以袁姓为主的袁家村。

　　袁家人在此根基稳定后，就在这里修建了一座被人们称之为尕庙的袁氏家庙。袁家人在尕庙周围栽种了不少高大挺拔的杨树，其中几棵树的树冠形似圆伞，茂密的树冠在几里路外就能看得到。相传，在明朝武宗正德八年(1513年)海寇闯入袁家庄，烧杀抢掠后，袁氏族人几乎被斩尽杀绝，而袁家庄及尕庙也被烧毁。就连离庙较近的几棵杨树也没有幸免，全部被大火烧成了一棵棵焦树干。离尕庙较远的一棵大杨树虽也烧着，但因火势较小而顽强存活了下来。此后，袁氏家族的幸存者们依这棵顽强的大树重建了家园。随着时间的推移，人们渐渐淡忘了原来的袁家村，而将这棵高大的树冠形似圆伞的杨树作为标志物，将依树而建的村庄称为“圆树尔村”，后来就演变成了今天的园树村。摘自《城西区文史资料》