银须黑衫的老人带着一队队手持彩扇、纸幡的舞者，和着节奏鲜明的锣鼓声，在空旷的场院里边走边舞。几百年来，纳顿节———这种大型的民间风俗活动，在民和三川地区流传了一辈又一辈，如今已成为我省民族民间传统文化的重要组成部分，成为忠实记录土族历史发展的一块“活化石”。
世界上最长的狂欢节
“纳顿”一词在土语中的意思是“玩耍”、“娱乐”，每年农历七月，正是民和三川地区瓜果飘香、新粮入仓、新油入缸的丰收季节。生活在这里的土族群众为了庆祝五谷丰登，便在庄稼最先成熟的下川开始，一个村一个村地跳起“纳顿”。一般来说，纳顿在农历七月十二开始跳起，因此民间也称为“七月会”，活动一直持续到农历九月十五结束，历时近两个月，场面隆重，被人们称为“世界上最长的狂欢节”。
对于它的历史渊源，目前比较认同的一种说法是，元末明初，土族人民逐渐摆脱了游牧生活，开始步入农耕生产时期，为了处理农耕生产中的矛盾，协调人际关系，便形成了一种集体庙会活动，即“纳顿”。但对于其真正的起源，还需要学者专家进一步地考证研究。
传统文化宝库中的明珠
青海省民间文艺家协会副主席、青海省文联文学创作研究室主任马光星老师介绍说“纳顿”虽历史悠久，源远流长，但自始至终都有活生生的人参与其中，因此作为一种民间传统文化现象，它是活形态的，又是原生态的，是我国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。
马光星老师认为，“纳顿”的举办与当地群众的生产生活有着密不可分的联系，它以庄稼的成熟季节为转移，丰收之年才举办，如若遇到灾情、庄稼欠收等情况时，则不举办。有些村庙顶多只是一些简单的祭祀仪式。根据考证，这项活动与水利有着密切的联系。土族群众早期过着逐水草而居的游牧生活，后逐渐才出现农耕生产，但是过去三川地区非常缺水，人们为了给庄稼灌溉，不得不想尽办法，两村之间为水而战的事情时有发生。在这种历史背景下，“纳顿”应运而生，并成了调解村邻矛盾，协商解决问题、梳理村民关系的重要形式。这种集体活动最高出现在村庙里，由“水牌”和地方神代表神的旨意，规劝四邻。
记载土族历史的活化石
马光星认为，纳顿是记载土族历史的活化石。他说，“纳顿”形象地表述了土族历史的发展进程，表现了其由游牧生活转向农耕生产的历史过程，这对于从事土族历史、宗教、文化艺术、生产生活、民俗风情等方面的研究都有重要的意义。从土族文化与华夏文化的渊源关系来看，现存的“傩”文化主要是我省民和三川的“纳顿”和黄南地区的“七月会”。
民和三川“纳顿”的“傩戏”艺术真实地保留了土族远古生活的具体形态，原汁原味地再现了土族的生活情形，是一种活形态的文化，这个资料对于研究“傩”文化显得举足轻重。此外，“纳顿”作为我省独有的一种本土文化，具有极高的民族民间文化特征，是我国本土文化的通行证和招牌，体现了华夏文明博大精深的一面，可大大带动我省旅游业的发展。
后继乏人亟待保护
近年来，随着市场经济在我省的逐步确立，一些因素对民族传统文化的发展带来了很多负面影响。很多人受多种因素的干扰，保护和挖掘民族民间文化的意识淡薄，加上现代生产生活方式的改变，使原先封闭的文化形态变成了如今流动的文化形态，很多年轻人外出打工，使他们没有足够的时间和精力筹办“纳顿”活动。此外，随着时间的推移，现有老年“纳顿”艺人因身体、年龄的限制，已不能将这门艺术完整地传授给下一代，这项活动的后继乏人再次将其推上了传承与发展的尴尬境地。
马光星建议，目前保护和抢救“纳顿”已成当务之急，可以尝试在民和三川地区挂牌成立一些“纳顿”示范村，由各相关部门给予多方面的扶持，进行重点抢救，还可以利用我省高校现有资源，开设“纳顿”艺术培训班，向广大年轻人及民俗研究爱好者讲授“纳顿”知识，大力挖掘散见于民间的“纳顿”艺人，对年事已高的老年“纳顿”艺人给予生活、物质等方面的特殊照顾，并利用现代声光电科学技术，记录其表演动作，以供年轻艺人学习和研究。
土族纳顿节历史悠久，源远流长，自始至终都有活生生的人参与其中，因此作为一种民间传统文化现象，它是活形态的，又是原生态的，是我国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。
纳顿节特点十分鲜明，它是一种乡人傩民俗活动，以民间信仰为连接村落的纽带，流传历史久远，每次活动延续时间长，参与广泛等。纳顿节具有严格的组织和程序，其活动与乡村管理和生产时序紧密结合，有明显的社会调适功能。节日期间，活动内容丰富多彩，极富民族地方特色。特别是其中的傩戏傩舞，保存着北方民族萨满文化的残影，同时又吸收了二郎神、关公崇拜等汉文化的内容，既表现了土族的文化个性，又体现了多元文化共生共荣、相互影响、相互交融的民族和谐现象，具有丰富的文化艺术内涵，其音乐、舞蹈、颂词、服饰、仪礼等都富于特色。
纳顿是民和地区土族人民最隆重、热烈的节日和文化娱乐活动，也是人们访亲探友，商榷儿女婚嫁，调解纠纷，相互交流生产、生活经验，学习和传播新思想、新知识的大好时机。对于情窦初开的青年男女而言，纳顿则成为他们寻觅知音的良机。
纳顿节同时也是人们认识土族历史的"活文献"，它形象地表述了土族历史的发展进程，表现了其由游牧生活转向农耕生产的历史过程，这对于从事土族历史、宗教、文化艺术、生产生活、民俗风情等方面的研究都有重要的意义。民和三川纳顿的傩戏艺术真实地保留了土族远古生活的具体形态，原汁原味地再现了土族的生活情形，是一种活形态的文化，这个资料对于研究傩文化显得举足轻重。纳顿节作为青海独有的一种本土文化，具有极高的民族民间文化特征，也体现了土族文化与华夏文化的渊源关系。
